有一陣子沒有寫關於靈性的體驗，總覺得虧欠神這一篇文章。若表達得不好，純粹屬於我的文筆與體會不純。
西方宗教的猶太教、天主教、基督教，乃至於回教，所敬拜的神，全部都是同一位，只是各家對於教義，以及救贖來源的見解不同。
猶太教認為救世主，也就是稱為基督的人還沒有來，天主教、基督教認為耶穌就是救世主，但基督教覺得羅馬教廷腐敗偏失原始教義，回教認為耶穌是可敬的先知，但非救世主，穆罕默德是最後一位神所派遣的封印先知，也是最可能提供救贖的中保。
文史學家有時也稱呼西方各宗教為「亞伯拉罕的家族信仰」，因為西方的各宗族血緣，的確是由亞伯拉罕所支別出來的。
想了解西方文化的朋友，或許您尚未慕道，但這個基礎，您必須要知道。西方宗教或許看來很混亂，歷史上打仗也打得亂七八糟，但這幾個大教，拜的都是同一尊。
聖經在亞洲地區宣教，吃虧的地方在於翻譯，因為佛教經文，是唐朝時期前後，傾全國之力來從事的，因此揀選的文藻優美，本身即可當作文選看待。而聖經的翻譯，則一直只是來中土的傳教士們，以自身自學中文的能力來翻譯，自然沒有那麼優美。
許多不了解聖經的朋友，會對於聖經信仰裡面核心觀點的「人生而有罪」(罪的英文翻譯是Sin)，覺得不以為然；嬰孩們看起來這麼無辜，何罪之有？…但我斗膽問您，如果你對「罪」不以為然，為何又會認同佛教的「前世業障概念」？
罪與業是類似的概念，只是聖經文化不認同輪迴轉世，而佛道教認為有，但兩者都代表了人本來就生而不完美、身心靈會有所缺失，好像欠了筆債的現象。
我再舉個例子：鳩羅摩什曾經翻譯了「波若波羅蜜多心經」(其實這部經文，唐三藏也翻譯過，但文句沒有鳩羅摩什漂亮，因此知道玄奘版本的人不多)，簡稱為「心經」的短文，裡面有句燴炙人口的名句：
「行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。…舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」
我再貼一段，新約聖經馬太福音第20章的經文：
「因為天國好像家主，清早去雇用人，進他的葡萄園作工。和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園。…有人清晨便去工作，有人中午才到，但也有人黃昏才去工作，但每人皆得一錢銀子。」
「他們得了，便埋怨家主說，我們整天勞苦受熱，那後來的只作了一個小時，你竟叫他們和我們一樣麼？家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子麼？」
細細咀嚼裡面的意思，所謂在葡萄園工作得到的一錢銀子，就是所謂的進天國，也就是心經所說的不生不滅不垢不淨不增不減，也就是波若波羅蜜多，中文翻譯叫做無上正等正覺的東西。
你得到了、就是得到了，不會因為你曾經在裡面鑽研、苦修了多久。馬太福音的葡萄園比喻，雖然乍看白話到有點土氣，但仔細想想，這裡面講的反而乾脆又簡單；密宗佛教的即身成佛，禪宗標榜的捻花微笑，描述的也不過就是聖經所說，那個最後一小時才進葡萄園工作，得到的一錢銀子。
所以我要尚未有機會接觸聖經的朋友們說，聖經內容的內涵，比您想像中還深邃，只不過它不是文言文，也沒有壓韻、對仗而已。
如果說東方宗教，如佛道教等，核心的戒律是不殺生，追求身心的絕對解脫，那麼西方聖經宗教，核心思想是你不可以拜別的神，以及人類有罪，你自己不可能鍛煉到可以自己除罪。
「不能拜別的神」，看似霸道，不符合東方思想的「海納百川」觀念，尤其佛教有個「地獄不空、誓不成佛」的地藏普薩。但這裡面隱含著東方社會、政治所沒有的權利與義務的觀念。
我覺得聖經文化思想，是人性化而簡單易懂、非形而上的玄學，就拿男女關係來說吧：你他馬的在外面外遇偷吃，老子/老娘幹嘛對你從一而終？
…你了解「不能拜別的神」，是人性最單純而根本的性質了吧？吃定佛菩薩非得救你，才是不合人性的觀念。
我對你忠誠，所以你要罩我；你要罩我，是因為我絕對忠誠，這就是西方社會權利與義務的根基。所以聖經文化，不會鄉愿地折衷、容忍，好像為了賣出商品，所以提供一再的優惠計劃。您摸摸自己的良心，你的另一半偷吃外遇，你會不痛心、然後無怨無悔到等他/她回頭嗎？
「人生而有罪，永遠不可能自我救贖而完美」，這也是聖經文化帶給西方文明不同於東方文明之處。
因為我們受限於肉體會有饑渴與男女之欲，有貪婪、也有恐懼，加上身邊有形與無形的資源，總是不足，因此我們必須盡我們有限的智能，去體察造物主給我們的物理規則，盡量地極大化能造福最多人群的模式與工具。
我前面寫的很繞口，所以舉例來說吧：19世紀之前，我們的農業技術與運輸、保存糧食的方式很糟糕，因此許多人們因此活活餓死，或是吊在那邊半死不活的。
所以，人們體察自然(也就是造物主給我們的遊戲規則)，以物理與化學的方式，發明了農藥、肥料、激素荷爾蒙疫苗防腐劑、罐頭、塑膠真空包裝、冰箱、車輛與飛機、基因改良的糧食栽種…並且洋洋得意地，覺得大幅度改善人類生活了。
到了21世紀，大家又在抱怨，農藥肥料激素荷爾蒙疫苗防腐劑，轉基因作物的毒素，讓我們的葷素食物都沾了毒，機動車輛、或吃油或吃電，總有二氧化碳與核幅射為害地球，罐頭塑膠與冰箱冷媒，也會毒害人體與地球。
人們所有科技的發明與作為，或是社會福利與政府制度的設計，總是會有副作用，總是會留個尾巴給後人收拾。…您莫怪當初發現、發明那些現在看來有害東西的人，他們其實真的只想造福人群，一如現在的我們，也在發現、發明自以為能收拾、改善生活的東西與制度，殊不知，我們也在留個難收拾的東西給後人。
我們都常在網路瀏覽，也看不少言論、事物不順眼，也心裡想過，也曾舉手發言發表意見。…但您真的有把握，你的看法是完美無瑕的嗎？
我覺得西方聖經文明，「稍微」優於東方文明之處，在於西方文明由於已有「人生而有罪、不完美」的觀念，因此對於不完美的發明、制度，不會那麼咄咄逼人，而能容忍體諒。
但東方文化局限於「大同世界」的觀念，也因為佛教認為「人類可以經由自我修煉超薦，因而成為最完美狀態」，所以會覺得地球上是可能有完美境界的，因此也衍生了「又要馬兒跑、又要馬兒不吃草」的不合理要求，缺乏權利與義務，收穫與代價，事事要求完美的切實認知。
這就是人生而有罪，人類本就不完美的明證。
你要承認自己不完美，沒有神的認可與救贖，你也不可能自力成為完美。如此才能寬恕體諒身邊的人、以及他們不完美的作為，否則你會陷入一直苛責別人不完美而瞎搞，但自己硬是也辦不到完美的矛盾與困局。
我作為一個相信耶穌是救世主，也接受他是唯一能拯救我的罪人，我想說的是，耶穌在殉道前，將近兩千年前的那個禮拜五晚上，與人類另定的兩個新約，是牢不可破、而且確實可行的：
敬愛主、天父你的神，並且要愛你的鄰人如己。
只要把持這兩個大原則，我們的言行與作為，就不會偏差到哪裡去。
你要知道大家都不完美，本質上其實都不是很OK，大家都在試誤學習、跌跌撞撞之中。…你若認同自己也是馬馬虎虎，那麼也要體諒身邊、乃至於所有的人們，也在嘗試著成為更好的人之中。
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